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“青莲堂”与“五柳堂”都划分出自著名诗人李白和陶渊明的号“青莲居士”、“五柳先生”。
这里
体现形式多为刻在匾额上挂于厅堂之上逢年过节也会写在大红灯笼上挂在匾额两侧作为装饰欢庆节日。
由此来告诉后世子孙家庭教育的重要性良好的家庭情况决议着孩子以后的运气。同时也反映出在一个家庭中一个女人的重要性。
家谱一般纪录着同宗同祖血缘关系的人物和事迹。宗祠即是标志性的修建用来祭祀先祖灵位。如“杜氏祠堂”、“李氏祠堂”。
总结
（2）即古代某一户人家的称呼多泉源于本姓始祖上某一个名人的典故事迹或趣闻韵事。延伸阅读：家谱：切勿“挂靠”！寻根是一种文化
“三迁堂”出自孟母三迁这个典故可谓是家喻户晓也是对近现代影响最深的。孟母三迁的故事讲的是孟子的母亲为了让孩子有一个良好的情况搬迁三次最后造就出了一个伟大的圣人。
“堂号”有着典型的地域特征血缘亲疏浓重的宗法色彩它的发生与生长都源于中国数千年的祭祖文化 建宗祠续族谱另有一些文人雅士的趣闻韵事、千古佳句。
二、“堂号”的多重身份及影响意义
而堂号即是那挂在厅堂刻写在牌匾上的 “某氏祠堂”。堂号有多种方式的命名和寄义作为家族文化的标志物有着重要的意义及影响。
古代的王谢望族都有属于自己家族堂号正所谓：有实力不怕招摇。
“堂号”不仅是一个家族的代称也是家族文化中的重要组成部门。
“三闾堂”源于先祖三闾医生屈原他不仅是楚国重要的政治家也是中国历史上第一位伟大的爱国主义诗人他的《离骚》更是流传千古激励并影响了大批的爱国人士如今热爱祖国已成为一种传统文化深深的住进每个中原后代的心里；
中国地大物博又是一个多民族的国家富厚的文化形成了具有中国特色的社会风貌其中 家族文化就影响深远。
（3） 以祖先的嘉言懿行礼教格言来命名“堂号”。
（1） “堂号”中最普遍的即是以地域而命名的以某一家族的所在郡号或者地名作为堂号。
中国的家族文化是历经数千年沉淀下来的 家族文化包罗：族规、家训、宗法等具有规范性的行为准则及条例。还包罗祭祖仪式拥有族谱宗祠堂号等标志性的修建及标志物。
有句古话说的好：“不听老人言亏损在眼前”昔人用亲身的履历告诉后人一些为人处世的原理或用来警戒后人。
如：杨氏“四知堂”、刘氏“蒲编堂”、孟氏“三迁堂”。
后世为了纪念先祖杨震的一身正气廉洁清明以此为堂号也用来推动后世子孙要效仿先祖的清廉、正气。
堂号的传承告诉后世 不要忘记祖上的起源地不要忘本。
而“汾阳堂”源于先祖郭令令郎仪他是西汉名将军事家政治家汾阳本是郭子仪的封地所以后世便以此来命名堂号叫后世铭刻先祖的伟大功劳。
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“伏波堂”源于先祖伏波将军马援他是东汉名将军事家政治家也是东汉开国元勋之一“伏波将军”乃是马援的封号；
“堂号”：
“四知堂”出自先祖杨震拒收行贿的典故。王密授昌邑县令指派去行贿杨震杨震不收王密就劝杨震说：“三更半夜无人知晓。
”杨震严肃的回复他： “天知、地知、你知、我知、怎么说没有人知道呢？”故“四知”由此而得。
一般这样的家族祖上多有文人雅士的历史名人。这样的文人雅士才气横溢品行清高被世人所推崇。
好比： 周氏“爱莲堂”、李氏“青莲堂”、陶氏“五柳堂”、谢氏“东山堂”。
历史车轮前进单一姓氏的人丁生长逐渐扩大逐步形成 宗族分支部门迁去其他地方也就需要 另立堂号。
例如：“中山堂”李家同一族。
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